Konferenz A16
DIE SELBSTBEOBACHTUNG
Die intime Selbstbeobachtung ist ein praktisches Mittel, um eine radikale Transformation zu erreichen.
Erkennen und Beobachten sind unterschiedlich. Viele verwechseln die Beobachtung seiner selbst mit dem Erkennen. Wir erkennen, dass wir auf einem Stuhl in einem Raum sitzen, aber das bedeutet nicht, dass wir den Stuhl beobachten.
Wir wissen, dass wir uns in einem bestimmten Moment in einem negativen Zustand befinden, vielleicht mit einem Problem oder besorgt über diese oder jene Angelegenheit oder in einem Zustand der Unruhe oder Unsicherheit usw., aber das bedeutet nicht, dass wir es beobachten.
Haben Sie Antipathie gegen jemanden? Mögen Sie eine bestimmte Person nicht? Warum? Sie werden sagen, dass Sie diese Person kennen... Bitte!, beobachten Sie sie, kennen ist niemals beobachten; verwechseln Sie nicht das Kennen mit dem Beobachten...
Die Selbstbeobachtung, die zu 100% aktiv ist, ist ein Mittel zur Selbstveränderung, während das Wissen, das passiv ist, dies nicht ist. Sicherlich ist Wissen kein Akt der Aufmerksamkeit. Die Aufmerksamkeit, die nach innen gerichtet ist, auf das, was in unserem Inneren geschieht, ist etwas Positives, Aktives...
Im Falle einer Person, der man Antipathie entgegenbringt, einfach so, weil es uns so passt und oft ohne jeden Grund, bemerken wir die Vielzahl an Gedanken, die sich in unserem Geist ansammeln, die Gruppe von Stimmen, die ungeordnet in uns selbst sprechen und schreien, was sie sagen, die unangenehmen Emotionen, die in unserem Inneren aufkommen, den unangenehmen Geschmack, den all dies in unserer Psyche hinterlässt, usw., usw., usw.
Offensichtlich werden wir in einem solchen Zustand auch gewahr, dass wir die Person, der wir Antipathie entgegenbringen, innerlich sehr schlecht behandeln. Um all dies zu sehen, bedarf es jedoch unbestreitbar einer absichtlich nach innen gerichteten Aufmerksamkeit; nicht einer passiven Aufmerksamkeit.
Die dynamische Aufmerksamkeit kommt tatsächlich von der beobachtenden Seite, während Gedanken und Emotionen zur beobachteten Seite gehören. All dies lässt uns verstehen, dass Erkenntnis etwas völlig Passives und Mechanisches ist, im offensichtlichen Gegensatz zur Selbstbeobachtung, die ein bewusster Akt ist.
Damit wollen wir nicht sagen, dass es keine mechanische Selbstbeobachtung gibt, aber eine solche Beobachtung hat nichts mit der psychologischen Selbstbeobachtung zu tun, von der wir sprechen.
Denken und Beobachten sind auch sehr unterschiedlich. Jedes Subjekt kann sich den Luxus leisten, so viel wie möglich über sich selbst nachzudenken, aber das bedeutet nicht, dass es sich wirklich beobachtet.
Wir müssen die verschiedenen "Ichs" in Aktion sehen, sie in unserem Geist entdecken, verstehen, dass in jedem von ihnen ein Anteil unseres eigenen Bewusstseins existiert, uns dafür entschuldigen, dass wir sie geschaffen haben, usw. Dann werden wir ausrufen:
  • "Was macht dieses Ich da?"
  • "Was sagt es?"
  • "Was will es?"
  • "Warum quält es mich mit seiner Gier?",
  • "mit seinem Zorn?", usw., usw., usw.
Dann werden wir in uns selbst all diesen Zug von:
Gedanken,
Emotionen,
Wünsche,
Leidenschaften,
Private Komödien,
Persönliche Dramen,
Ausgeklügelte Lügen,
Reden,
Ausreden
Morbidität,
Lustbetten,
Bilder der Wollust, usw., usw., usw.
Oft fühlen wir kurz vor dem Einschlafen in dem genauen Moment des Übergangs zwischen Wachheit und Schlaf verschiedene Stimmen in unserem Geist miteinander sprechen. Es sind die verschiedenen Ichs, die in solchen Momenten jede Verbindung zu den verschiedenen Zentren unserer organischen Maschine brechen müssen, um dann in die molekulare Welt, in die "Fünfte Dimension" einzutauchen.
DIE ZWEI WELTEN
Beobachten und sich selbst beobachten sind zwei völlig verschiedene Dinge, erfordern aber beide Aufmerksamkeit. Bei der Beobachtung ist die Aufmerksamkeit nach außen gerichtet, auf die Außenwelt, durch die Fenster der Sinne. Bei der Selbstbeobachtung ist die Aufmerksamkeit nach innen gerichtet, und dafür sind die äußeren Wahrnehmungssinne nicht geeignet, was mehr als genug Grund dafür ist, dass es für den Neuling schwierig ist, seine inneren psychologischen Prozesse zu beobachten.
Der Ausgangspunkt der offiziellen Wissenschaft in ihrer praktischen Seite ist das Beobachtbare.
Der Ausgangspunkt der Arbeit an sich selbst ist die Selbstbeobachtung, das Selbstbeobachtbare.
Unbestreitbar führen diese beiden oben zitierten Ausgangspunkte in völlig verschiedene Richtungen.
Jemand könnte in den unnachgiebigen Dogmen der offiziellen Wissenschaft alt werden, externe Phänomene studieren, Zellen, Atome, Moleküle, Sonnen, Sterne, Kometen usw. beobachten, ohne in sich selbst eine radikale Veränderung zu erfahren.
Der Wissenstyp, der jemanden innerlich verwandelt, könnte niemals durch äußere Beobachtung erreicht werden.
Das wahre Wissen, das wirklich eine grundlegende innere Veränderung in uns bewirken kann, hat seine Grundlage in der direkten Selbstbeobachtung.
Es ist dringend notwendig, unseren Studenten beizubringen, sich selbst zu beobachten und in welcher Hinsicht sie sich selbst beobachten und warum.
Beobachtung ist ein Mittel, um die mechanischen Bedingungen der Welt zu verändern. Die innere Selbstbeobachtung ist ein Mittel, um sich innerlich zu verändern.
Als Folge oder Korollar all dessen können und müssen wir nachdrücklich behaupten, dass es zwei Arten von Wissen gibt: das äußere und das innere, und dass wir, wenn wir nicht in uns selbst den magnetischen Mittelpunkt haben, der die Qualitäten des Wissens unterscheiden kann, diese Mischung der beiden Ebenen oder Ordnungen der Ideen zu Verwirrung führen könnte.
Erhabene pseudo-esoterische Lehren mit ausgeprägtem wissenschaftlichen Hintergrund gehören in den Bereich des Beobachtbaren, werden jedoch von vielen Aspiranten als inneres Wissen akzeptiert.
Wir stehen also vor zwei Welten, der äußeren und der inneren. Die erste wird von den äußeren Wahrnehmungssinnen erfasst; die zweite kann nur durch den Sinn der inneren Selbstbeobachtung wahrgenommen werden. Gedanken, Ideen, Emotionen, Sehnsüchte, Hoffnungen, Enttäuschungen usw. sind innerlich, für die gewöhnlichen, alltäglichen Sinne unsichtbar und doch für uns realer als der Esstisch oder die Sessel im Wohnzimmer.
Gewiss leben wir mehr in unserer inneren Welt als in der äußeren; das ist unwiderlegbar, unbestreitbar.
In unseren inneren Welten, in unserer geheimen Welt,
lieben wir,
sehnen wir uns,
vermuten wir,
segnen wir,
verfluchen wir,
sehnen wir uns,
leiden wir,
freuen wir uns,
werden wir enttäuscht,
werden wir ausgezeichnet, usw., usw., usw.
Zweifellos sind die beiden Welten, die innere und die äußere, experimentell verifizierbar. Die äußere Welt ist das Beobachtbare. Die innere Welt ist das Selbstbeobachtbare in sich selbst und in sich selbst, hier und jetzt.
Innere Welt
Äußere Welt
Wer die "Inneren Welten" des Planeten Erde oder des Sonnensystems oder der Galaxie, in der wir leben, wirklich kennenlernen möchte, muss zunächst seine eigene Innenwelt, sein persönliches Innenleben, seine eigenen "Inneren Welten" kennen. "Mensch, erkenne dich selbst und du wirst das Universum und die Götter erkennen". Je mehr man diese "Innere Welt" namens "Ich selbst" erforscht, desto mehr wird man verstehen, dass man gleichzeitig in zwei Welten, in zwei Realitäten, in zwei Bereichen lebt, der äußeren und der inneren.
Genauso wie es für einen unerlässlich ist, im "Außenwelt" zu lernen zu gehen, um nicht in einen Abgrund zu fallen, sich in den Straßen der Stadt zu verirren, seine Freundschaften auszuwählen, sich nicht mit Bösen zu verbinden, kein Gift zu essen usw., so lernen wir auch durch die psychologische Arbeit an uns selbst, im "Inneren Welt" zu gehen, die durch die Selbstbeobachtung erforscht werden kann.
In der verfallenden Menschenrasse dieser dunklen Zeit, in der wir leben, ist der Sinn für Selbstbeobachtung stark verkümmert. Je mehr wir in der Selbstbeobachtung verharren, desto mehr wird sich der Sinn für die intime Selbstbeobachtung entwickeln.