Konferenz A42
ZWEI ARTEN DES WISSENS: OBJEKTIV UND SUBJEKTIV
Es gibt zwei Welten: die äußere Welt und die innere Welt. Jede dieser Welten hat ihre eigene Realität.
Die äußere Welt besteht aus all den Dingen, die wir äußerlich kennen. Da wir sie sehen und berühren können, glauben wir, dass sie real sind, und lassen uns von ihnen faszinieren. Wenn wir jedoch genau analysieren, sind all diese Dinge, die die äußere Welt bilden, vergänglich. Alles vergeht, Menschen vergehen, Gebäude vergehen, Kontinente vergehen, Tiere vergehen, Dinge vergehen. In der äußeren Welt formen wir unsere Persönlichkeit, indem wir andere Menschen nachahmen.
Beim Studium der Persönlichkeit stellen wir fest, dass sie von gesellschaftlichen Normen bestimmt wird, von dem, was in einer Gesellschaft erlaubt und nicht erlaubt ist. Die Gesetzgebung, das Verhalten, die moralischen und religiösen Gebote, die wir von der Gesellschaft lernen. Kindergarten, Grundschule, Sekundarstufe, Universitäten, Spezialisierungen usw.
Doch früher oder später muss unser physischer Körper sterben, und unsere Persönlichkeit wird sich auflösen. Alles wird vergehen, was wir Menschen nicht sehen, ist, dass alle Dinge der Persönlichkeit früher oder später vergehen werden. Viele Dinge, die uns vor Jahren gelehrt wurden, wurden später geändert.
Subjektives Wissen oder Wissen der Persönlichkeit verkümmert das Bewusstsein, entfremdet es, mechanisiert uns, macht uns zu Theoretikern, verkümmert unser intellektuelles Zentrum. Offen gesagt, wenn man sich selbst verwirklichen möchte, ist es besser, weniger subjektives, erworbenes Wissen zu haben.
Die innere Welt ist anders. In ihr finden wir zwei Arten von Realitäten. Die eine ist die freie und bewusste Essenz, die 3%, und die andere ist die im psychologischen Defekt gefangene Essenz, die 97%. Aber 100% unserer Essenz ist das wirklich Wichtige, es ist unser Sein. Diese Essenz ist unser persönlicher Gott, das Wirkliche, das Wahre, das Ewige, das Schöne, das, was in jedem von uns nicht vergeht.
Da unser Bewusstsein schläft, wissen wir nicht einmal, dass wir mit einem Ziel in diese Welt gekommen sind: uns selbst zu erkennen, unseren persönlichen Gott zu erkennen. Um uns selbst erkennen zu können, ist es notwendig, unsere innere Welt zu kennen, und das ist das Wesentliche.
Um unsere innere Welt kennenzulernen, müssen wir sie zuerst beobachten oder lernen, sie zu beobachten, denn der Sinn, der dies ermöglicht, ist bei den meisten Menschen verkümmert. Wenn wir einen unserer Fehler entdecken und verstehen, dass darin einer unserer Funken gefangen ist, sehen wir, dass wir ihn befreien müssen. Dazu ist es notwendig zu verstehen, warum dieser Fehler entstanden ist, wie er sich nährt, wie er uns beherrscht, und unsere Göttliche Mutter anzuflehen, ihn zu beseitigen.
Dann wird das Wesen befreit, und einmal emanzipiert, wird sein Bewusstsein erwachen, es wird vom Vater sein eigenes objektives Wissen, seine Berufung oder sein Amt in unserem Mikrokosmos erhalten. Wenn wir so mit jedem unserer Fehler verfahren, wird unser Sein beginnen, sich zu integrieren, und wir werden ein objektives Wissen erwecken, denn es ist ein Wissen unseres Seins, es ist ein Wissen, das nicht vergeht, es ist die Weisheit unseres eigenen Bewusstseins.
Das Wort Wissen kommt von "kennen", was uns anzeigt, dass es etwas ist, das persönlich erfahren werden muss.
Die meisten von uns glaubten im Prozess der Intellektualisierung, dass mechanisches Lernen oder Auswendiglernen ausreichte, und wir wurden zu Gläubigen all dessen, was uns gesagt wurde, aber wir haben nichts von dem wirklich gekannt, was wir angeblich wissen. Uns fehlte der wichtigste Teil des Kennens, nämlich das Überprüfen.

Um objektives Wissen entwickeln zu können, ist es notwendig, die inneren Körper zu schaffen, die es uns ermöglichen, die verschiedenen Dimensionen der Natur und des Kosmos kennenzulernen. Wenn wir den Fehler machen, unsere höheren Körper des Seins nicht zu erschaffen, werden wir uns niemals objektiv selbst kennenlernen.

In diesen Körpern werden wir das Sein und das Wissen integrieren.

Inneres oder objektives Wissen ist keine Frage der Theorie, von Lektüre oder fiktiven Erzählungen; es ist etwas Praktisches, das wir basierend auf den Drei Faktoren tun müssen:
  • Stirbt man nicht, wird die Essenz nicht befreit, und somit schreiten wir auch nicht zur Weisheit voran.
  • Wird man nicht geboren, so werden die existentiellen Körper des Seins nicht erschaffen, die uns erlauben, die verschiedenen Dimensionen der Natur zu erkennen.
  • Opfern wir uns nicht, werden wir uns auch nicht bewusst in das Gesetz der Liebe integrieren.
Wir haben sieben Bewusstseine, die in unserer schöpferischen sexuellen Energie in Embryoform existieren. Wenn wir lernen, uns selbst zu erschaffen, entwickeln wir jedes dieser Bewusstseine.
  • Mit dem physischen Körper lernen wir die dritte Dimension kennen.
  • Mit dem Vitalkörper lernen wir die vierte Dimension kennen, die als Jinas-Paradiese bekannt ist.
  • Mit dem Astralkörper lernen wir alle Gestirne und Planeten kennen.
  • Mit dem Mentalkörper lernen wir die Welt der Atome kennen und können deren Weisheit daraus gewinnen.
  • Mit dem Willenskörper lernen wir die elektronischen Welten oder Christus-Planeten kennen, alles, was ist, war und sein wird.
  • Mit dem atmischen Körper tauchen wir in den Ozean des Lichts ein.
Ohne diese sieben Körper oder Objektiven Erkenntnisse ist es unmöglich, das Universum und die Götter kennenzulernen.
Die Griechen lehrten, dass man zuerst sich selbst kennenlernen musste, um das Universum und die Götter erkennen zu können.
Das Objektive Wissen ermöglicht es uns, das Reale, den Sinn des Seins, unsere Rolle im Universum zu erkennen. Es erlaubt uns, uns mit unserem SEIN zu verschmelzen.
Wenn wir zum Objektiven Wissen gelangen wollen, müssen wir diese Lehren überprüfen und praktizieren. Das Wort "Wissen" kommt vom Kennen; wenn man nicht kennt, hat man kein Wissen.
Denn wenn jemand sehr gut redet, ein gutes Gedächtnis hat, verschiedene Werke und Autoren behält und all diese Dinge, sagen wir: „Diese Person weiß es wirklich, sie hat Wissen.“ Aber welches Wissen?
Wenn Sie beispielsweise auswendig und ohne Verständnis lehren, indem Sie wiederholen, was die Lehrer gelehrt haben, ist das für Sie eine Lüge, und jeder könnte Ihnen sagen: „Sie sind Lügner, wie können Sie sich so sicher sein, dass es so ist?“ Und das liegt daran, dass Sie es noch nicht selbst verwirklicht oder überprüft haben.
Jeder Gnostiker muss sein eigenes Wissen erwerben. Dann werden Sie über Ihr eigenes Wissen sprechen. Der Meister sagt alles in seinen Werken, alles ist wahr, weil ich es selbst überprüft habe; aber wenn ich sage: „Meister Samael sagt in einem bestimmten Werk, in einem bestimmten Kapitel, ein konkretes Konzept.“ Jeder von Ihnen könnte mir sagen: „Sie sind ein Lügner. Können Sie das beweisen?“
Der Meister legte die Grundlagen, damit jeder von uns zu seinem eigenen Wissen gelangt.