Konferenz A32
Der radikale Wandel
Solange ein Mensch dem Irrtum verhaftet bleibt, sich selbst als Eins, Einzigartig, Individuell zu betrachten, ist es offensichtlich, dass ein radikaler Wandel mehr als unmöglich sein wird. Solange ein Mensch die Illusion aufrechterhält, dass er immer ein und dieselbe Person ist, kann er sich nicht ändern, und es ist offensichtlich, dass das Ziel dieser Arbeit gerade darin besteht, eine schrittweise Veränderung in unserem inneren Leben zu erreichen.
Die radikale Transformation ist eine definierte Möglichkeit, die normalerweise verloren geht, wenn man nicht an sich selbst arbeitet. Der Ausgangspunkt des radikalen Wandels bleibt verborgen, solange der Mensch weiterhin glaubt, Eins zu sein.
Solange ein Mensch dem Irrtum verhaftet bleibt, sich selbst als Eins, Einzigartig, Individuell zu betrachten, ist ein radikaler Wandel offensichtlich mehr als unmöglich. Solange ein Mensch die Illusion aufrechterhält, immer ein und dieselbe Person zu sein, kann er sich nicht ändern, und es ist offensichtlich, dass das Ziel dieser Arbeit genau darin besteht, eine allmähliche Veränderung in unserem inneren Leben zu erreichen.
Die radikale Transformation ist eine definierte Möglichkeit, die normalerweise verloren geht, wenn man nicht an sich selbst arbeitet. Der Ausgangspunkt des radikalen Wandels bleibt verborgen, solange der Mensch weiterhin glaubt, Eins zu sein.
Solange ein Mensch dem Irrtum verhaftet bleibt, sich selbst als Einer, Einzigartiger, Individueller zu betrachten, ist es offensichtlich, dass eine radikale Veränderung mehr als unmöglich sein wird. Solange ein Mensch die Illusion aufrechterhält, immer ein und dieselbe Person zu sein, kann er sich nicht ändern, und es ist offensichtlich, dass das Ziel dieser Arbeit genau darin besteht, eine schrittweise Veränderung in unserem inneren Leben zu erreichen.
Die radikale Transformation ist eine definierte Möglichkeit, die normalerweise verloren geht, wenn man nicht an sich selbst arbeitet. Der Ausgangspunkt der radikalen Veränderung bleibt verborgen, solange der Mensch sich weiterhin als Einer glaubt.
Allein die Tatsache, dass die esoterische Arbeit mit der rigorosen Selbstbeobachtung beginnt, weist uns auf eine Vielzahl psychologischer Faktoren, Egos oder unerwünschter Elemente hin, die dringend aus unserem Inneren entfernt, ausgerottet werden müssen.
Zweifellos wäre es keineswegs möglich, unbekannte Fehler zu eliminieren; es ist dringend erforderlich, zuvor das zu beobachten, was wir von unserer Psyche trennen wollen.
Wenn ein Mensch beginnt, sich selbst genau zu beobachten, aus dem Blickwinkel, dass er nicht Einer, sondern Viele ist, hat er offensichtlich die ernsthafte Arbeit an seiner inneren Natur begonnen. Nur durch Selbstbeobachtung können wir beweisen, dass wir nicht „Einer“, sondern „Viele“ sind.
Diese Art von Arbeit ist nicht extern, sondern intern, und diejenigen, die denken, dass irgendein Handbuch der Etikette oder ein externes und oberflächliches ethisches System sie zum Erfolg führen könnte, werden in der Tat völlig falsch liegen.
Die konkrete und definitive Tatsache, dass die innere Arbeit mit der konzentrierten Aufmerksamkeit auf die volle Selbstbeobachtung beginnt, ist mehr als Grund genug, um zu zeigen, dass dies eine ganz besondere persönliche Anstrengung von jedem von uns erfordert.
Offen und ohne Umschweife bekräftigen wir nachdrücklich Folgendes: Kein Mensch könnte diese Arbeit für uns tun.
Eine Veränderung in unserer Psyche ist nicht möglich, ohne die direkte Beobachtung all jener subjektiven Faktoren, die wir in uns tragen.
Die Pluralität des ICH anzuerkennen und sie durch strenge Beobachtung zu beweisen, sind zwei unterschiedliche Aspekte. Jemand kann die Lehre der vielen Ichs akzeptieren, ohne sie jemals belegt zu haben; Letzteres ist nur durch sorgfältige Selbstbeobachtung möglich.
Wer die Lehre der vielen Ichs ablehnt, zeigt klar, dass er sich niemals ernsthaft selbst beobachtet hat. Die strenge Selbstbeobachtung ohne jegliche Ausflüchte ermöglicht es uns, die rohe Realität selbst zu überprüfen, dass wir nicht "Eins" sind, sondern "Viele".
Die bloße Akzeptanz der Vielzahl von Fehlern, unter Ausschluss der Notwendigkeit direkten Studiums und Beobachtung derselben, bedeutet in der Tat eine Ausflucht oder Entweichung, eine Flucht vor sich selbst, eine Form der Selbsttäuschung.
Die Arbeit der intimen Beobachtung zu meiden, Ausflüchte zu suchen, ist ein unverkennbares Zeichen der Degeneration. In der Welt der subjektiven Meinungen dienen verschiedene pseudo-esoterische oder pseudo-okkultistische Theorien stets als Schlupfloch, um vor sich selbst zu fliehen. Zweifellos dient die Illusion, immer ein und dieselbe Person zu sein, als Hindernis für die Selbstbeobachtung.
Jemand könnte sagen: "Ich weiß, dass ich nicht Einer, sondern Viele bin, der Pfad hat es mich gelehrt". Eine solche Behauptung, selbst wenn sie sehr aufrichtig wäre, wenn keine volle gelebte Erfahrung über diesen doktrinären Aspekt existierte, wäre offensichtlich etwas rein Äußeres und Oberflächliches.
Erfahren, erleben und verstehen ist das Fundamentale, nur so ist es möglich, bewusst für einen radikalen Wandel zu arbeiten. Behaupten ist eine Sache und Verstehen eine andere. Wenn jemand sagt: "Ich verstehe, dass ich nicht Einer, sondern Viele bin", wenn sein Verständnis wahr ist und nicht bloß substanzloses Geschwätz ambiger Unterhaltungen, dann zeigt, deutet, bezeugt dies die vollständige Verifizierung der Lehre der Vielen Iche.
Wissen und Verstehen sind verschieden. Ersteres ist vom Verstand, letzteres vom Herzen.
Das bloße Wissen um die Lehre der Vielen Iche ist nutzlos; unglücklicherweise ist in diesen Zeiten, in denen wir leben, das Wissen weit über das Verstehen hinausgegangen, weil das arme intellektuelle Tier, das fälschlicherweise Mensch genannt wird, ausschließlich die Seite des Wissens entwickelte und dabei bedauerlicherweise die entsprechende Seite des Seins vergaß.
Die Lehre der Vielen Iche zu kennen und zu verstehen, ist grundlegend für jede wahre radikale Veränderung.
Nur durch die rigorose Anstrengung der umsichtigen Selbstbeobachtung, ohne jegliche Ausflüchte, können wir wirklich beweisen, dass wir nicht "Eins", sondern "Viele" sind. Ende Konferenz 32.